岐阜県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび岐阜】

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バレエスタジオ応援口コミ紹介：プルミエールバレエスタジオ東京都渋谷2018年11月12日

寺院 - お寺（岐阜県）

岐阜県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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真宗大谷派常照寺

TEL 0574-59-2346

可児市兼山580 明智駅(2.9km)

60回

寺院 - お寺
金福寺

TEL 0575-28-2722

関市上白金712−1 関駅(5.4km)

6回

寺院 - お寺
大龍寺

TEL 0572-23-4694

多治見市廿原町225−1 古虎渓駅(3.7km)

6回

寺院 - お寺
善照寺

TEL 058-245-6217

岐阜市雲竜町18 田神駅(1.6km)

5回

寺院 - お寺
本福寺

TEL 0575-68-2102

郡上市八幡町入間1093−1 郡上八幡駅(8.5km)

5回

寺院 - お寺
臨川寺

TEL 0575-28-4316

関市小屋名957−1 関駅(4.3km)

5回

寺院 - お寺
光唱寺

TEL 0575-23-3567

関市常盤町55 関駅(0.33km)

5回

寺院 - お寺
真宗大谷派　福常寺

TEL 0575-63-2030

郡上市八幡町那比1505 相生駅(4.5km)

5回

納骨堂,寺院 - お寺

真宗大谷派の寺院。文明4年（1472年）に可児常次郎光次が、越前の国吉崎においでになった本願寺第８世蓮如上人に帰依し、法...
浄土真宗本願寺派　妙楽寺

TEL 0581-27-2802

山県市大桑2637

5回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

広徳寺

TEL 0584-53-2075

海津市海津町高須938 美濃山崎駅(2km)

5回

寺院 - お寺
浄専寺

TEL 0584-81-2704

大垣市宮町2丁目1 室駅(0.4km)

4回

寺院 - お寺
来入寺

TEL 0584-55-1266

海津市南濃町庭田613 美濃津屋駅(2.5km)

4回

寺院 - お寺
正寿寺

TEL 058-391-6876

羽島市足近町小荒井435 不破一色駅(0.93km)

4回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 058-232-8516

岐阜市下土居2丁目6−29 名鉄岐阜駅(4.9km)

4回

寺院 - お寺
東林寺

TEL 0576-35-2024

下呂市金山町岩瀬771−1 焼石駅(6km)

4回

寺院 - お寺
福田寺

TEL 0574-65-9455

可児市東帷子2217−2 西可児駅(1.3km)

4回

寺院 - お寺
正興寺

TEL 0574-62-1044

可児市柿田67 明智駅(0.72km)

4回

寺院 - お寺
正眼寺

TEL 0574-29-1369

美濃加茂市伊深町872−2 富加駅(4.8km)

4回

寺院 - お寺
常光寺

TEL 0585-32-1545

揖斐郡大野町大字松山129−1 -

4回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

吉祥寺

TEL 058-229-1602

岐阜市太郎丸2120 -

4回

寺院 - お寺
速行寺

TEL 0585-22-3158

揖斐郡揖斐川町市場1055 揖斐駅(3.9km)

3回

寺院 - お寺
良縁寺

TEL 0584-73-2435

瑞穂市呂久1110 東大垣駅(2.3km)

3回

寺院 - お寺
阿弥陀寺

TEL 0584-22-5497

不破郡垂井町表佐1526−1 垂井駅(1.3km)

3回

寺院 - お寺
照西寺

TEL 058-398-5988

羽島市舟橋町3丁目56 新羽島駅(0.08km)

3回

寺院 - お寺
（有）山本石材店岐阜支店

TEL 058-239-9740

岐阜市則松1丁目28−1 本巣駅(2.4km)

3回

墓石製造業,墓石販売業,霊園,墓地・霊園管理,石碑製造卸業,石碑販売業,石燈篭製造業,石臼製造業（2184）,石細工（2184）,石磨き業（2184）
圓龍寺

TEL 0577-32-3605

高山市大門町72 高山駅(1km)

3回

寺院 - お寺
汾陽寺

TEL 0575-46-3007

関市武芸川町谷口1811 美濃市駅(9km)

3回

寺院 - お寺
瑞安寺

TEL 0575-46-2105

関市武芸川町小知野24 美濃市駅(7.5km)

3回

寺院 - お寺
大龍寺

TEL 0575-22-0350

関市倉知874−1 関駅(1.5km)

3回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

友円寺

TEL 0574-64-1235

可児市久々利1648 顔戸駅(2.9km)

3回

寺院 - お寺
松林寺

TEL 0574-43-3133

加茂郡八百津町上牧野698−1 明智駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺
潮久寺

TEL 0574-42-1227

加茂郡八百津町潮見1051−6 釜戸駅(11km)

3回

寺院 - お寺
光徳寺

TEL 0574-25-3648

美濃加茂市下米田町西脇1252−1 中川辺駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺
清来寺

TEL 0572-68-3712

瑞浪市明世町戸狩874 瑞浪駅(1km)

3回

寺院 - お寺
延命寺

TEL 0572-55-2263

土岐市泉東窯町1丁目6 土岐市駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺
東明寺

TEL 0572-29-2900

多治見市大薮町1238−7 下切駅(0.92km)

3回

寺院 - お寺
遠照寺

TEL 0584-53-0237

海津市海津町駒ケ江411 -

3回

寺院 - お寺
成徳寺

TEL 058-389-2020

各務原市那加前洞新町5丁目19−1 市民公園前駅(0.9km)

3回

寺院 - お寺
常貞寺

TEL 058-386-9238

各務原市前渡西町1079 三柿野駅(1.6km)

3回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

長昌寺

TEL 0585-53-2489

揖斐郡揖斐川町坂内川上1469 木ノ本駅(17km)

2回

寺院 - お寺
即現寺

TEL 0585-54-2447

揖斐郡揖斐川町東津汲951 揖斐駅(11km)

2回

寺院 - お寺
善龍寺

TEL 0585-52-2108

揖斐郡揖斐川町西横山880 揖斐駅(17km)

2回

寺院 - お寺
浄妙寺

TEL 0585-45-5713

揖斐郡池田町白鳥545 池野駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
法幢寺

TEL 0585-22-1602

揖斐郡揖斐川町脛永1072 揖斐駅(0.55km)

2回

寺院 - お寺
真教寺

TEL 0585-22-0717

揖斐郡揖斐川町三輪776 揖斐駅(2km)

2回

寺院 - お寺
宝光院

TEL 0584-91-8326

大垣市野口1丁目39−1 美濃青柳駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
慶圓寺

TEL 0584-91-3940

大垣市十六町171−1 荒尾駅(3km)

2回

寺院 - お寺
久遠寺

TEL 0584-91-4760

大垣市桧町686 荒尾駅(0.45km)

2回

寺院 - お寺
蓮生寺

TEL 0584-81-7585

瑞穂市呂久1100 東大垣駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

大垣弘法大師道

TEL 0584-78-6471

大垣市西崎町1丁目74 室駅(0.2km)

2回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。

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